近日比较高兴的事情之一，是几乎在第一时间拿到了《阿拉伯伊斯兰文化史》中文译本的最后两册，即第7、8册，商务印书馆2007年9月第一次印刷。崭新的书页，淡绿色的封皮，还有比第1册一版高出10倍的价格……不过谁要第1册是1982年印刷的呢，其实现在这书售价18元，算是物超所值。
讲起《阿拉伯伊斯兰文化史》，这是埃及历史学家艾哈迈德·艾敏的大作，从1911年开始，积四十年之功，到去世前方才完成的煌煌巨著，被称为是“伊斯兰百科全书”，影响力之大，在阿拉??学界可算是如雷贯耳。说句实话，我孤陋寡闻，目前还没有发现哪一部关于阿拉伯的史书，能深入引用如此多的史料，做出如此全面的分析。不能不说，艾哈迈德·艾敏对阿拉伯人的特性是了然于胸的，写出的文字鲜明生动，但尤为难得的是他公正平允的态度，他对历史上的政治斗争和教派学术冲突的描写，是很有求真务实之史学精神的。
而翻译该书，也实在是穷尽了我国阿拉伯语学界三十年的光阴。自纳忠先生1982年出版第1册《黎明时期》至今，翻译者已经有三代人，那么些年过去，有人退休，有人仍在发挥余热，有年轻仍在岗位上奋战，当然也有人不幸与世长辞。纳老先生如今已经98岁高龄，但依然审校了全书，实在堪称一个传奇。总之，翻译出的成品，质量之高，用心之甚，估计比当前有些“译著”也高出三十倍。我曾经私下里翻译过《黎明时期》里的几个小片段，再拿来与译本一比，深觉纳先生当年理解的准确度，遣词造句之精准，实在是令我难以望其项背，估计我还要下几十年苦才是。
国内目前对阿拉伯历史介绍比较详细的书不多，其中虽有纳先生的《阿拉伯通史》，但是这里有些不敬的提示一点，这《通史》里的许多资料也是引自《阿拉伯伊斯兰文化史》的。如果有谁劯?阿拉伯伊斯兰历史感兴趣，那么这套书是不可不读的。也许有人已经看过之前出版的《黎明时期》、《近午时期》和《正午时期》的前两册。那么这里最后介绍一下新出的最后两册，第7册折?《正午时期》（三），主要介绍的是阿拉伯人在西班牙——他们称为“安德鲁斯”的辉煌文化史，第8册是《正午时期》（四），主要介绍了伊斯兰各教派在阿拔斯王朝后期的教义与分歧，効?在附录中概述了阿拉伯伊斯兰文化衰落的原因，及其在近代启蒙运动前的最后一些余光。
最后想说一点个人的看法，国内现在对阿拉伯与伊斯兰的偏见太多，其中有许多是因为对这一文明缺乏了解或一知半解的缘故。我们与阿拉伯人远日无冤，近日无仇，没有什么利害冲突，历史上同样受到西方的殖民侵略，现在又是重要的贸易伙伴，穆斯林在中国有千万之众，也基本融入了中华民族大家庭，怎么还有许多人一提到阿拉伯伊斯兰，就像提到洪水猛兽似的？我们只觊?到当年有人自称“今夜我们都是美国人”，可是到了伊拉克人死亡几十万时，就看不到这些“社会良心”们站出来讲话了。实际上我们与阿拉伯同属西方人眼中的“东方文明”，应该具有相似的视野才对，为什么我们当中的有些人，非要跟着西方的那套视角观察，对阿拉伯人大放厥词呢？需知道的是，如果说阿拉伯人没有话语权的话，其实我们自己的话语权也并不充分。既然国人在许多西方人的描绘下依然是一幅可笑的模样，那难道你平常心目中的阿拉伯人形象就未曾被别人给扭曲过么？